أبحث عن احتلال

في بعدي .. هناك كلمات راحلة.. هناك تصور اخر وخيال اخر... وغموض ينزف... بالمجهول..في بعدي الف الف حرف وكلمة... والف مساق لم يقال بعد...في بعدي الف الف سؤال...وفي عودتي تبدأ السمفونية عزفها... والجيوش ترتب ارتالها... وتكرر الغزو في... كل مجال...في بعدي..شيء لم اذكره.... لم اكرره..لم اعتد على الجلوس وحيدا عندما استحضره.... في بعدي امــرأة تحب الجدال..تحب صناعتي عل طريقتها... واكتفي بالقول انني غضبٌ جدا من سوء الحال..لم اكرر مثلي ابدا .. ولم يأتني من البراءة كطفل يلهو بدمية الاطفال...هناك امرٌ احذفه .. واحذر دائما ان يباغتني... كضيق نفسي في حالة السعال..اهتم بأن اكون سطراً واحداً.. ولا احب اهتمام... الللغات في لغتي... لأنني والعربية مزجٌ عفيفٌ لا يحب القفز على كل الحبال...في بعدي....ترتيب الاوراق شيءٌ مهمٌ... واهم مني ان تبدأ انت عني بالسؤال..؟؟قررت قتل امنيتي في البقاء .. وقررت ايضا ان اجمع ثلاثون عاما للوراء... واصيغ منهن نسجا رائعا بين الشرق والغرب... حالة من الغربة.في عمق جسدي.. بين مكوث وانتقال...منذ سنين وانا اهجئ نبوئتي بين النثر والخاطرة.... واهدد احرفي بالرحيل ودون تنفيذ مني تعودت علي أنا .. واعرف انني ونفسي في حالة من الجدال...في بعدي سيدتي... اهتم في بقاءك... مترقبة... تعيشين كوردةٍ تسير بمفردها بين سفوح الجبال..تأتين هلالية الحضور... وانا قبل قيامي اود سؤالك .. عما تتناقله الاقدار عنا ... وعما بين مسافة القلوب يقـــال...في بعدي... سيفرح الكثيرين..وسانتظر عودة يملؤها كفي وحضورٌ خفيف الظل.... يحمل في وشم قلبه طيب الخصال....سيدتي اجدد بيعتي.... للغتي.. واجدد العهد.... وابدد الرعد في الف صاعقة واخرى... ستنبئك.. انني لست كما تظنين.... هاربٌ من قدري .ولست كما تظنين سيء الطباع.... لكنني ووجهي المتعب من ثقل السنين... ابحث في دولةٍ اخرى ... عن افضل احتــلال..

انت اغلى من حياتي انت حبي

http://www.youtube.com/watch?v=AI9CN_PT7iM

وردة أمل ,,,

هنا وردة امل وحب

لتخفف من الدهشة

وتمسح الدمع عن القلب

تنتظر ان نحملها معنا

لتزرع الذكرى دوما

دفء البرد يبتسم

يقي الجوارح من الالم

اعزف لكِِ بقيثارة متعبه

علها تزرع الفرح

كعقد لؤلؤ اهديه اليكِ

وانسحب مكللا بالدفء

اعجز هنا حائرا في الحكاية

اولها لقاء يعزف الليل دوما

ان النهار غدا

وشمس الصبح تعلن انها ستغرق في المغيب

والرحلة باقية سفر على سفر

اولها يجمع نصفها لتأتي ريتا

وتعلن النهاية

دوما هنا بدايات تعزفها ريتا

انظري هنا فالشمس تنتظر الحضور

لتشرق شعاعا من امل في زرقة عينيها

هي ريتا لا تبكي الفراق الآن

بل تبكي زرقة لن تغيب

فكثير ما تحمله ريتا من هنا

هنا الجميل دوما في لحظات الشوق

لاتعزفي بقيثارة مبللة بالدمع

اليكِِ قيثارتي واعزفي بها بسمة وامل

لا تستعجلي شروق الصباح سيأتيك

على زورق مكللا بالياسمين دوما

انه الياسمين والزرقة وزورق في البحر

يهدهده الموج على مهل

فانظري هنا الشمس في زرقة عينيها

دوما تشرق بالأمل

لم يأتي اليل بعد لتغفو عيني ريتا

ومن سيعزف لها اغنية

قبل ان تسترسل في شبه اغفائة

اللحظة دوما بنتشاء

لا يبعد البحر عن النظر سوى

شرفة نقف عليها لنرتشف فنجان قهوة

ربما تكون طعمها كطعم البحر

وازهار الشرفة عبق عطر

من يحمل ريتا على سحابة بيضاء

من يأخذها على صهوة جواد مكلل بالعرس

هو حفيد القيصر

هو ملك من ملوك هذا العصر

امسك بيدي الأميرة وغاب

يحملها الى قصرها الليلكي

يتوجها على عرش ملكة

وتزرع في ثنايا القلب زهر الياسمين

وتنثر صرخات اطفال يأتون من بعيد

تطعمهم بيدها قطع السكر

هل تسقط قطعة من يدها

لنسقط في الطعم الحلو

من ينحني اولا ليلتقطها ؟؟؟

\

\

\

هو العدم نولد به كينونة صماء

لنسقط في وجد القلب قطرة عشق حمراء

هو الغياب يفيض بالذاكرة تمنعا وكبرياء

هو العشق رصاصة تصيبنا

والفراق يعترينا بألم نرجسي الإكتمال

زمـــرد ...

لم نجهل البعد في ثنايا الزهر المتناثر

واوراق الياسمين

البسي البياض موشحا بالأرجوان الاصيل

خطوة تمشي كنسمة خريف يتبعها زمرد احمر

يتناثر كبلورة تزف من القلب دما

اتنفس العشق هنا

بنرجسية تتكحل بماضٍ لم يألف الحضور

يغرس العشق في قلبي جذور الشغف المتعب

من خطاي العبثية الرؤى

لأخطو حاملاً اكليل بنفسج

وحبات زمرد ليلكية

حدة اللون ادهشت الوصول

هذا الـ ( أنا ) المكلل كجنة عشق

قبل الحب

\

\

\

\

\

\


سأعد لك افطار الصباح

... هل فعلت ؟

قد قلت ذلك كما اتذكر

... هل أعجبك ؟

كل ما اخبرتك به ,,, استمر للحظة فقظ

لكن ! .. هل فعلت ؟

قبل أن احبك

احببتك صدقاً ؟؟

في للحظة فقط

قبل أن احبك اكون مرغماً أن تتحول الأشياء الجميلة

إلى أشياء أكثر جمالا

حين أحبك تصبح الأشياء عادية جدا

لكن حين تحبينني تفقد كل الأشياء أشيائها



إذن ...

إبقي معي في ما قبل الحب ,,

وسيكون جميلاً

\

\

وإن فعلتِ

إن فعلتَ كذلك ..

اقول لكِ سنرحل بعد الحب

دفء

\

\

\

\

\

\

\



نبض قلب


غادره الأمل


و استمر يخفق بعبق الذكرى


قفي يا ذاكرة الصمت والوقت والحب والماء


وجهها يطفو كصباحات الندى كل فجر


تهديني قبلة عشق افتقدها


اشم عطرها


فهو يصدح في المكان


شيء ازرق اللون حميمي دافيء


نصفي في الوجع


ربما هو الشوق يأسرني اللحظة


رائع هو الأنتظار


كنجمتين في السماء


الأولى تقتل حبا


والأخرى تربي الأمل

لكـــ.. حروف من عينيها

مدخل

لكــــــــــ ..

*

*

*

لك العصافير .. تغني

لك الفجر يرتل ماتيسر من امنيات

لك الفل .. ابيض كــ الحمام..

لك الغيم ... يبتسم فتسقط زخات المطر ..

لك .. السماء الثامنه مرفوع سقفها بـ يد بيضاء

لك ح ــــــــــــــــــبات السكر ..؛

مخرج ........

اريد ان أسألك ؟؟؟

هل النقاط المتباعده لا تشكل سوى مسافات خاليه ؟؟

\

\

شعرت انها تفقد رئتها

وان جيوشاً من الصمت...تحتل حنجرتها ..

نقطة بيضاء،

ح ــالة فقد موجعه...!

\

\

موجعه الاشياء التى أظنها ..

تشبه نبضك وشهيقك وزفيرك ..

موجعه وكفا .. تلك التى لــ

ملامحها بروده الجدار .. وعتمة الخوف

فهي لا تمطر ابتسامه كـ تلك التى تأتي بها دوماً الي ..

وليست دافئة كــلون عينيك الذى أحب ..!

\

\

ج ــزء من حلم

أقترب كثيراً من حافة صمتك ..

أنثر الكثير من الحبوب لــ طيور الغربه

علها تعود يوماً صوب ،،،ــــياجك ..!

بقلم : نـ . ي

بين الأزرق والرمادي

لا تحرجني المحاولة في مزج الأطياف
و استحضار الأرواح الهاربة

ربما تكون تلك المواعدة مؤامرة ضدي
وهي كــذلك ,,,

في السابق ,,, الحضور جميل
ولازال كـــذلك ...

الضوء ينفذ من شفافية الزجاج
روحها أيضا تواعدها إلى فناء آخر

الآن هي ضيق المكان هي سرمدية الحياة
وقت يعبر إلى الأبدية

تمسك يدي كطفلـ ... ــة غريبـ ... ــة
أتشبث بزنارها البنفسجي فراشة قزحية التكوين

ويملأني المكان بطقوس جنائزية
مسجَّاة كــرخام الليل ,,,

عائم .. ـة كحلم رمادي في المرايا
ازرق مشاكس الانعكاس

يمر صباح الندى سريعاً
يقبل اغفائة عينيها ,,, و يمضي

تغادرنا الشمس
و تقف مقاماً على رأس الشاهدة

أنا والياسمين

وقف آخر الطريق يتتبع المدى

غيمة من صيف اسقطته كالندى

واتبع الأنا

منثورة كأوراق الخريف

والصمت في المدى ,,, صوت الحفيف

فشق القلب .. وانتصف الرؤى للروح

روح بيضاء ترف اليه تزف

على بعد وردتين وياسمينة

قصائد مسموعة

http://www.youtube.com/watch?v=CSbvioMfeFY

http://www.youtube.com/watch?v=PcNTurL6Uk8

http://www.youtube.com/watch?v=OlMtH_itkY8

http://www.youtube.com/watch?v=I_GyuVXQ0Xw

حين احبك ....

حين أحبك : ارتكب حماقات عفوية كطفولتي الهاربة

حين أحبك : يقف بيني وبينك شك اغرق به

حين احبك : أكون أكثر غباءً

حين أحبك : يقف جيش الدم معلنا الحرب على عشقي الصوفي التفرد

حين أحبك : اغرق في ثنايا الياسمين واشرب ضوء القمر

حين أحبك : يقف لوني مبهما وحزينا كالبنفسج

حين أحبك : أقرأ بسمتك الشاحبة والحزينة كتراتيل الصلاة

حين أحبك : يقف قداس يوم الأحد

حين أحبك : اكون أكثر قسوة لذاتي وأكثر حنواً عليكِ

حين أحبك : احترق بغيرتكِ عليَ

حين أحبك : يقف المطر متسائلاً أين أسقط

حين أحبك : يعشق الياسمين منابت سرك الكامنة

حين أحبك : يكون لك القرار وحدكِ

بقلم أنثى تحــ ,,,,

أعود للكتابة من جديد

لم أرد بجراتي هذه أن أشقي قلبي الذي أصبح من معدن الحديد

بل أكتب اليكم عن مقعدي الخشبي المتهتك من دموع الأحزان,على أصوات عيد الميلاد المجيد

وأنا أنقل حقائب سفري الى قبري السعيد

بعد قتلي لروحي بضغطة زنـــــــاد

...

..

.

كيف ولا ؟ فبيتي الجديد بيت الكبرياء

بيت مقامه جنة الرخاء

عند خالقي ,رب العلماء والأبرياء

:+:+:+:+:+:+:+:+:

هاا أنا أعود اليك خالقي...

أعيد اليك قلبي ...

فقد سلبت من الراحل روح وذهبت برحيله روحي...

فمن الآن ...

ندمت حق ندم...

لن أتمادى بمشاعري ولن أجتاز خط نبضي...

لن أعاود الحزن تحت رمالك

وسأعيش أميرة تحت أرضك

سأتغنى بنعمك وأعزف لأجلك

أنام واتلوا كتابك

وأصحوا على دعائك

أمضي بقبري مع أخي

مع من قتله فعل يدي

فهو نور دربي

وهدى تخبطي في ظلمتي

فمن غيره , حمل لي فانوس حياتي

وأنار الشموع عندما بلغت الأحزان طوق كنزتي

وكادت تقتلع الروح من أعماق جسدي

وتخرج لتصطحبها لرفيق عمري

....

..

.

غلفت الهدية له

لم تكن بضع رصاصات أستقبلها جسده بضغطة زناد

لا

لا

وجدتها في نور الشموع , صندوق مغلف بقماش كفني

وتذكار الرسالة ملامح ميت جامد بالي

..

لقد كانت فتاة أميرة

سطع نورها على القنديل كأنها شمس الظهيرة

كانت بفعلتها جريئة

كانت هي فتاة الألحان

أبنة الأحلام

_:_ عازفة الأحزان_:_

وللسراب امتداد...

وللقيثارة أوتار لكم معها ميعاد...

فانتظروا عزفي...

فللخواطر بقية...

.

.

.

بقلم : و.ء

ضلالة حمـــاس فهي من الخوارج والرافضة

الذي تجريه حماس على أرض غزة يخالف شرع الله ـ تعالى ـ

الذي تجريه حماس على أرض غزة يخالف شرع الله ـ تعالى ـ لمسائل:
حماس جهادها مزعوم

(1) الجهاد المزعوم الذي تدَّعيه حماس هو خلاف فتوى العلماء الربانيين في الجهاد المشروع، وقد كتب العلماء في بيان الجهاد المشروع وفصَّلوا فيه التفصيل الكافي.
حماس جماعة لا يرجى لها النجاح

(2) وحماس جماعة لا يرجى لها النجاح بسبب التخليط الموجود في معتقداتها، فهي تقبل أن يجتمع فيها كل أهل الضلال، من المعتزلة، والأشاعرة، والخوارج، والصوفية، والرافضة، .. الخ وهؤلاء جميعاً إخواناً في الباطل، وليسوا إخواناً في الحق.

(3) وحماس مستعدة لأن تتحالف مع جميع الفصائل الفلسطينية على مختلف توجهاتها، ولو كانت توجهاتها ملحدة. كما هي مستعدة للتحالف مع النصيرية الذين وصفهم شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ بالغلاة الذين يعتقدون إلهية علي وأنهم أكفر من اليهود و النصارى. وكل من تتحالف معهم حماس من الفصائل والفئات الغير ملحدة مستعدون ـ هم الآخرون ـ أن يتحالفوا مع الشيطان!!

(4) وحماس في قتالها لا ترفع راية لا إله إلا الله، فإن قال قائل ـ متحدّياً ـ: لا، هي ترفعها.

فجوابنا: إن رفعتها فإنها ترفعها شعاراً لدغدغة عواطف الناس، كما فعل من قبل صدّام ـ رحمه الله ـ عند دخول الكويت فجأة، وكما فعل نصر اللات الرافضي الحاقد على السنة وأهلها، الذي تغيّرت قواعد اللعبة عنده فجأة فسمح لنفسه أن يدمِّر لبنان باسم الدين. وإلا فلو أنهم صدقوا في رفع راية التوحيد لكانوا على بصيرة من أمرهم، وما تحولنا من دمار إلى دمار.

حماس متلونة

(5) وحماس تتغير قواعد اللعبة عندها من حين لآخر، بناء على تغير مصالحها للحفاظ على مكتسباتها الفانية، فمن قال أن حماس تراعي مصالح الناس وتعمل بشرع الله ـ تعالى ـ فهو حتماً واهم مضلَّل.

(6) وحمّاس جماعة ذكية في تضليل الناس وبالأخص تضليل العوام منهم، فكما أن حماس تضلل الناس عن الحق، فهي تضللهم عن العلماء الذين هم ورثة الأنبياء، وبالتالي فإن التضليل والتلبيس واستعمال أنواع الحيلة والتحايل باستخدام الفتاوى المزوَّرة من أهم الأسس التي تقوم عليها هذه الحركة الفاشلة.

(7) وحماس على استعداد أن تجعل من غزة مقبرة لمن فيها من المسلمين، قبل أن تجعلها مقبرة لليهود ـ بزعمها ـ لأنها تجد وغيرها من جماعات الهوى والضلال أن الذي يجري على أرض غزة يتهدد كيانها بالاستئصال، فحماس اختبأت في أوساط الناس تزعم أنها من الناس للناس، فدمَّرت المنازل والمساجد والمدارس والمستشفيات. (8) وحماس في ظل هذه الظروف الراهنة تريد أن تجعل لصوتها امتداداً في العالم، إمعاناً في التضليل ليزداد الصف المسلم تفرقاً.

(9) وحماس تستعمل كثيراً من المشايخ السذَّج ورقة لترويج ضلالها حتى تكسب مزيداً من التأييد في وسط العوام الذين بات يتضح للجميع أنهم يجهلون هويتها في تدمير الدين بعد أن عملت على تدميرهم.

حماس مهزومة

(10) وحماس مهزومة وسوف تستمر هزيمتها على نطاق أوسع لأنها تكذب على الناس في اتفاقياتها، وعندها القدرة على التملص والروغان بشكل يحيِّر العقلاء، لكنها لن تستمر طويلاً إذا صار الناس على بيِّنة من أمرها وصاروا إلى قناعة تامة أن هذه الجماعة؛ جماعة تلعب على العاطفة وتلعب على الدين.

حماس من الخوارج

(11) وحماس على رأس الحركات الضالة، وجماعات الأهواء في تغذية روح الخروج على ولاة الأمر (العلماء الحكماء قبل السّاسة الأمراء) متأثرة بمنهاج الشيعة عموماً والرافضة خصوصاً، وما القاعدة (الخوارج العصريون، السلفية الجهادية) ـ بقيادة ابن لادن، والظواهري، وسفر الحوالي، وسلمان العودة، وابن حسان، وغيرهم من الضلاّل المنتشرين هنا وهناك ـ إلا وليدة فكرها وربيبة هواها ومنطلق خروجها.

(12) وحماس والقاعدة والرافضة (توائم الخروج) يجتمعون على السنة وأهلها، ويفترقون:فعلى رأس افتراقهم شدة كيدهم لأهل السنة استدراجاً من التقية المدهونة إلى المواجهة الصريحة الملعونة، فالرافضة صانعة التقية باتت تقيتها مكشوفة، فلبستها حماس ثم القاعدة والأخيرة الآن أشدهم تلبيساً وتقية. ويفترقون أيضاً: عند إرادة تغليب ضلال كل فئة منهم على ضلال الآخر. بحيث تعمل الرافضة على أن يغلب دينها دين الخوارج، وتعمل الخوارج على أن يغلب دينها دين الرافضة، ويدفع أهل السنة عموماً ثمن الصراع الآتي بين الطرفين، وحماس استمرت مقبولة عند الناس لأنها ضللت ـ كما ذكرنا ـ ولأنها خلَّطت، لكنها لمّا أرادت الآن أن تتسلق بجهلها تبتغي العملقة والهيمنة لتأثرها بمنهج الشيعة السياسي على الرافضة التي سبقتها في الظهور، تركتها لاحقتها وفقسها القاعدة لتعود قزماً تنقسم في نهاية مطافها إلى قسمين فيذوب كل قسم في واحد من الاثنين الرافضة والقاعدة. والثلاثة يفترقون في الوصول إلى نصيبهم المقدَّر من الدنيا، نهباً للخيرات وبعثرة لها، وتخمة في الحرام. فالقاسم المشترك أن هذه الفرق الثلاثة تتسارع في الحصول على قصعتها من الدنيا كالذئاب الضارية، ولو أنها ترتكب في سبيل ذلك أكبر الحماقات.

حماس جسر واضح المعالم لتوسيع دائرة الفتن

(13) ونحذِّر بأن حماس ستوسع ـ وهي في طريق ذوبانها ـ دائرة فسادها وفتنتها نقمةً لتنقله إلى بلدان أخرى: مثل مصر والسعودية واليمن التي تنعكس في النهاية ـ آثار الصراع فيها ـ على بلاد الشام ثانية ليكون حسمها في لبنان وسوريا.
حماس ليست منصورة ولا هي من الطائفة المنصورة

(14) من وصف حماس بأنها الجماعة أو من الطائفة المنصورة فهو غبي حاقد على أهل السنة وأهلها، وهو ضال مضلّ. فحماس ليست من الطائفة المنصورة لا من قريب ولا من بعيد، بل حماس هدّامة تعمل على هدم أصول الدعوة السلفية من أساسها.

(15) ومن انتسب للحديث وأهله من مشايخ حماس والإخوان وغيرهم من المبتدعة وأهل الأهواء فانتسابه باطل بنص الكتاب والسنة، وانتساب لتزوير الحقائق، قال العلامة الشيخ محمد الخضر حسين في كتابه "الدعوة إلى الإصلاح": "ومن الناس من يضمر في نفسه لُبانة لا تنالها يده إلا بمساعدة قومه، فينصب اسم الإصلاح شَرَكاً لاستعطافهم والتفافهم حوله، فإذا ضحك الإقبال في وجهـه، وحان قطاف أمنيته: انصرف عن معاضدة العدل، وعرَّى أفراس الدعوة ورواحلها".!!!!! وقال ـ رحمه الله ـ: "تهافت كثير من أصحاب الضمائر المعتلَّة على منصب الدعوة، واجتهدوا في كتم سرائرهم بغاية ما يستطيعون، وما لبثوا أن انكشف سرّهم، وافتضح أمرهم؛ سنَّة الله في الذين يظهرون بغير ما يعلمون من أنفسهم".!!!!! وقال ـ رحمه الله ـ: "وهذا ما يجعل أذكياء الناس يحترسون ممن يخرج في زِيِّ مصلحٍ، أشد مما يحذرون المجاهر بإرادة العنت والفساد، فأخو العشيرة إذا ظهر لهم في ثـوب الناصح الأمين؛ انخدع لأقواله أهل الغباوة!!!!! والتبس حاله على كثير من أهل النباهة!!!!! فيجد سبلاً مفتوحة ونفوساً متهيئة لقبول ما يدسّه في مطوي كلامه، ويكنّه تحت اسم الإصلاح من مقاصد سيئة، فيكون كيده أقرب إصابة، وأنفذ رمية من خطر المبارز لهم بالعداوة، والعمل على شقائهم؛ فإن من يكشف لهم عن بطانة صدره: لا يرميهم بالمكايد تحت ستار، ولو رماهم بها في مواربة لوجدوا من شعورهم بطويته ما يحملهم على سوء الظـن به، وينقذهم من الوقوع في حبائله".!!!!! وقال ـ رحمه الله ـ: "ونحن نرى الذين يصدّون عن الإسلام من المخالفين له علانية: لم ينالوا بين الأمم الإسلامية إلا خيبةً وخساراً، ورأينا الفئة التي ما برحت تذكر في حساب المسلمين ـ وهي تحمل لهم عداوة الذين أشركوا ـ قد فعلت في فريق من شبابنا؛ ما تقر له عين الأجنبي الذي يحاول أن تكون سلطته خالدة". وقال ـ رحمه الله ـ: "والتمييز بين من وقف ينادي للإصلاح صادقاً، ومن لبس قميص المصلح عارية ـ لدنيا يصيبها، أو وجاهة يتباهى بها ـ إنما تهتدي إليه الفراسة المهذبة والاختبار الصحيح. وقال ـ رحمه الله ـ: "والشأن في من انطوى صدره على سريرة غير طيبة: أن يبتغي إليها الوسيلة، فإذا أبطأت به ولم تقع عينه إلا على خيبة وإخفاق؛ ملَّ العمل وصرف جهده إلى وسيلة أخرى".!!!!!قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ ينقل عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: "كما أن خير الناس الأنبياء، فشر الناس من تشبه بهم من الكذابين وادعى أنه منهم وليس منهم. فخير الناس بعدهم: العلماء، والشهداء، والمتصدقون، والمخلصون، وشر الناس من تشبه بهم يوهم أنه منهم وليس منهم". ["الداء والدواء" (صفحة:55)]وقال أبو نصر السجزي ـ رحمه الله ـ في رسالته إلى أهل زبيد بعد أن كشف خفايا الكلاَّبية والأشعرية وأنهم غير مثبتين لصفات الله ـ عز وجل ـ: "والمعتزلة مع سوء مذهبهم أقل ضرراً على عوام أهل السنة من هؤلاء، لأن المعتزلة قد أظهرت مذهبها ولم تستخف ولم تموه، بل قالت: إن الله بذاته في كل مكان، وإنه غير مرئي، وإنه لا سمع له ولا بصر.. والكلابية والأشعرية قد أظهروا الرد على المعتزلة، والذب عن السنة وأهلها..والضرر بهم أكثر من المعتزلة لإظهار أولئك ـ يعني المعتزلة ـ ومجانبتهم أهل السنة، وإخفاء هؤلاء ـ يعني الأشعرية ـ ومخالطتهم أهل الحق".وقال أيضاً: "والذين بُلي كثير من أهل العلم بهم:المعتزلة، وهم أعداء الأثر وأهله، وكبراؤهم أبو الهذيل العلاف، وجعفر بن مبشر، والنظام، والجاحظ، وأبو علي الجبائي، وابنه أبو هاشم، وأبو القاسم الكعبي البلخي، وقبل هؤلاء: عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء، وبعدهم، أبو عبد الله البصري، وأبو القاسم الواسطي. وبعدهما: الصاحب إسماعيل بن عباد، وعبد الجبار الأسداباي، كل هؤلاء دعاة إلى الضلالة. ثم بُلي أهل السنة بعد هؤلاء بقوم يدَّعون أنهم من أهل الاتباع، وضررهم أكثر من ضرر المعتزلة وغيرهم".

فساد حماس أعظم من فساد العدو من أهل الحرب

(16) وعليه فإن فساد حماس أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب، فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعاً، وأما أولئك فهم يفسدون ابتداءً". قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: "وأعداء الدين نوعان: الكفار، والمنافقون، وقد أمر الله نبيه بجهاد الطائفتين في قوله ـ تعالى ـ في سورة التوبة: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ..(73) في آيتين من القرآن". [يشير بذلك ـ رحمه الله ـ إلى الآية رقم (9) من سورة التحريم بعد التوبة] وقال ـ رحمه الله ـ: "فإذا كان أقوام منافقون يبتدعون بدعاً تخالف الكتاب، ويلبسونها على الناس، ولم تبين للناس: فسد أمر الكتاب، وبدل الدين؛ كما فسد دين أهل الكتاب قبلنا بما وقع فيه من التبديل الذي لم ينكر على أهله".وقال: "وإذا كان أقوام ليسوا منافقين، لكنهم سمَّاعون للمنافقين: قد التبس عليهم أمرهم حتى ظنوا قولهم حقاً؛ وهو مخالف للكتاب وصاروا دعاة إلى بدع المنافقين كما قال ـ تعالى ـ في سورة التوبة: (لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً وَلأوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمْ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ(47).فلا بد أيضاً من بيان حال هؤلاء؛ بل الفتنة بحال هؤلاء أعظم، فإن فيهم إيماناً يوجب موالاتهم، وقد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تفسد الدين، فلا بد من التحذير من تلك البدع، وإن اقتضى ذلك ذكرهم وتعيينهم؛ بل ولو لم يكن قد تلقوا تلك البدعة عن منافق؛ لكن قالوها ظانين أنها هدى، وأنها خير، وأنها دين؛ ولو لم تكن كذلك لوجب بيان حالها".["مجموع الفتاوى" (28/231-232)]

الدعوة السلفية منصورة بنص الكتاب والسنة لأنها الحجة على الناس

(17) قال الشيخ محمد كرد علي ـ رحمه الله ـ في ترجمته لشيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه "المذكرات": "لو لمعت دعوة ابن تيمية لسلم هذا الدين من تخريف المخرفين على الدهر، ولما سمعنا أحداً في الديار الإسلامية يدعو لغير الله، ولا ضريحاً تشد إليه الرحال بما يخالف الشرع، ولا يعتقد بالكرامات على ما ينكره دين أتى بالتوحيد لا للشرك، ولسلامة العقول لا للخبال والخيال".وقال: "كان ابن تيمية في النصف الثاني من عمره سراجاً وهاجاً أطفأ بعلمه وعمله شهرة أرباب المظاهر من القضاة والعلماء، وكان الصدر المقدَّم كلما دخل في موضوع ديني أو سياسي، وعبثاً حاول بعض الشافعية والمالكية أن يسلموه للعامة يقتلونه فما استطاعوا أكثر من حجر حريته أشهراً في سجنه، وكان الملوك يحمونه من تعصب خصومه ويعرفون قدره". وقال: "كان يهتم لنشر الدين، والقضاء على البدع بقلبه ولسانه وقلمه، وهمَّهم أن يرضى عنهم السلطان فيبقيهم في مناصبهم ويستميلوا العامة فيقبِّلوا أيديهم".وراح مرة في ثلة من أصحابه ومعهم حجّارون وأمرهم بقطع صخرة كانت بنهر قلوط بدمشق تزار وينذر لها، فقطعها وأراح المسلمين منها ومن الشرك بها، فأزاح عن المسلمين شبهة كان شرها عظيماً".

إعداد: هشام بن فهمي العارف18/1/1430 الموافق 14/1/2009

تذكري ,,,

قبل أن أبدأ تذكري جيدا أن يكون الحديث بيننا

فليس للحرف مكان يعتليه فوقنا

ولا لصوت الريح مكانا يبقى فيه كبيتنا
فالثقة هي أن تتحدث العينان
و أن تذوب الكلمات في لعابنا

أنا رجل قد يختار له القدر أن يكون فارسك

قد يختاره الوقت ليحتل صمتك

ليته بين ثنايا قلبك

قد تختاره الهموم ليمحو اوجاعك

وقد اكون نجما هاربا مثل باقي النجوم

في كونك

في عالمك

قد أكون طيفا يزور انفاسك

أو دقيقة في ساعاتك
قد اكون متعبا جدا
وحقا أنا متعب جدا يا هــند

أنا مثل ذاك النورس التائه

لكنني مهاجر في جسدي

وتائها في دمي

أحيانا اسكن في السطور

فحذري أن تقعي بين سطوري

وحذري أن تقتربي من دفئي

فأنا مثل الشوك في الحرير

يا هــند

أنا لست لغزا معجزا !!؟.

انا طيب وحنون

لست اصف نفسي إلا أنني اعرفها جيدا

أكثر من اي إنسان وأنا شديد الغضب حين يحتل أحدا مكاني

أو يحاول الإحتيال على صورتي

هكذا أنا .. فلا تتصوري أني غريب

قد تنطوي علي بعض الامور الغامضة

لكن سيأتي الوقت كي يعرف هذه الأمور

من يهمني ومن اعزه كثيرا

هل تعلمين كيف اصطف هذه الكلمات

أعيش ألمها و واقعها

أعيش معاناتها وحياتها

هذه الكلمات ممزوجة بخاصية تختلف عن أي كلمات

فهي كلماتي ..؟

وأنا اكتب من اعماق جسدي

وما اشعر به أكتبه يا هــند

سيكون لك قسطا كبيرا مما أملك

وقد تصبحين كل ما احب

لكن رجائي أن تحافظي على جسدك

وعلى عقلك كثيرا

فالرجل الشرقي غيور

والغيرة من طباعه

فراعي مشاعر الشرقي

وأبقي شرقية

لا أقول لك كوني شرقية بل إبقي شرقية

فأنا احب الشفاه الشرقية

وأحب الإستمرارية في البحث عن أنثايَ

المرأة والبنت صورتان نراها كل يوم

ويراها الكثير لكن هــند لا تُرى كثيراً

وأنت ما ابحث عنه

والأنثى جميلة في كل شيء

في الهيئة الشكل

جميلة في الروح والحديث

جميلة في الصوت والحركة

حتى يجب أن تكون جميلة في الجنس

معذرة !؟.

فهذا طباع الرجل الشرقي حين يصون

وحذاري منه حين يخون

هذا أنا ( رامي )؟

تذكري دائما أن هــند مازالت تسكن ذاكرتي

وليست ذاكرتي كذاكرة أي رجل

أكره أن اكون تقليديا

وأكره أن أخرج عن النص الذي احدده

أعدك أن أصونك وأن احافظ عليكِ

حتى لو كنت بعيدة

لأنني سأغادر بعيدا بلا عودة

أُحبكِ